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西藏自治区风土人情
北京旅行网   2013.12.29   来源:网络转载   字号:【  】【打印】【关闭

  文明独特的民俗,它是蕴涵着悠久的历史和灿烂文化的载体,哈达民俗也是如此,藏族人民在日常生活中的丧葬嫁娶,迎送庆贺,祈福禳灾,求助致谢等红白喜事均需使用哈达,不可或缺。以白色哈达来表示藏族人民的纯洁无瑕的诚意和美好的祝愿。

  一、尚白心态及哈达的演变

  据传,公元一世纪,赞普(藏王)布德贡杰摄政时期,笨波教祖师的后裔有个叫春辛白堆坚的男童,其脸部生有驴耳,模样极为难看,为了掩盖其丑相,为了维护祖师的声誉,他的头部缠着羊毛,故称为白推坚(头缠羊毛)。这一举动,在民间影响广泛,因为名人本身或身边所发生的事情,总会令人向往或关注乃至流传民间。从此民间流行使用羊毛的习俗,将羊毛当成自己所寄托或祈求的神物。譬如:每逢佳节,人们将家里的糌粑袋和酥油桶,酒皿,房顶、要道、山顶等系上羊毛以表祈福禳灾的愿望,也用羊毛来表示纯洁与忠诚。民间流传这样的典故:从前有两个患难之交的朋友,一个家境极为贫寒,一个较为富裕,有一日富友不幸离开了美好的人世和最知心的朋友,致使穷友悲痛欲绝。由于条件的限制,无法表达对他的怀念之心。后来他用羊毛编织了白绳,敬献于好友的遗体,以表对他的纯洁忠诚的心意。诚然,此典故没有正式的文献可查,但它来自民间,颇具广泛的群众基础,可信性和真实性较强,与崇尚白色的心态形成很有关系。正如民间歌词中唱道“哈达不需很长,只求洁白质纯,朋友不需很多,只求忠诚之友”。这首民歌以哈达的洁白,朋友的忠诚作鲜明的对照,表达自己选择伴侣和朋友的标准。由此可见,藏族的尚白文化延续至今,是经历了很多岁月的。

  公元641年和710年先后有文成,金城公主人蕃分别与吐蕃赞普松赞干布,埠德祖赞联姻,使吐蕃的经济、文化等诸多方面更进一步完善和充实,吐蕃王朝势力日益强大,统一了整个雪域高原,包括现在的不丹国,(布鲁克:与西藏东南连界的一王国名)当时不丹生产出手工精制的丝织品,叫布鲁克布,藏语称为“布热”(以日气叫)。唐蕃交流日趋频繁,两朝官员会面时,主要见面礼品为不丹的布和唐朝的丝绸,这与古代汉族的礼帛相类似,亦与哈达的异名“见面锦”的涵意相吻合。随着社会的发展民间的贸易、官员的相互拜访逐渐增多。礼帛逐渐衍变成了如今的哈达。

  公元1253年藏传佛教萨迦派第五祖师八思巴·洛追坚赞随其叔父萨班往西凉(今甘肃武威)会见元太宗第二子阔端,初识忽必烈。1265年返藏,当时他从内地带来大量质地优良的内库哈达。为了表达他对本民族的忠诚,为了加深藏汉民族的友谊,为了盛传佛事,对乌斯藏(前藏后藏)整个寺庙的菩萨、喇嘛、以及地方官员赠献了大量的哈达,从此整个西藏正式流行哈达的使用。关于哈达的来源正如民歌中所唱“珍贵梢制丝绸、来自东方中原。洁白哈达阿喜、则由汉女编织。中央八瑞相图,边沿万里长城。”“哈达”名词来历,至今未找到充足的考证或文献记载。笔者认为,哈达其名应为藏语名词。因为“哈”译为嘴,“达”译为织,也许有人会间哈达不是系在嘴上而是系在颈上的,怎能用嘴字?如果按本意颈项来代替,便成了“套颈索”听起来不但别扭,亦不吉祥。哈达本属吉祥物,为了说听起来顺口和舒服便改哈达。也许藏文发展过程中,把写读不便的旧字,曾经作过三次修订的缘故吧。

  二、哈达的种类及其特点

  哈达是一种丝织品,其有杰达拉日拉贵,拉载布达等异名。哈达大体上分为三个种类,即内库哈达,阿喜哈达、索喜哈达。其中又分为内库哈达、外库哈达、中库哈达、索达哈达、阿喜哈达、阿扎哈达、索喜哈达、索当哈达等种。各自均有相似之处,不赘述。只略述三大种类。

  内库哈达:属特制丝质,老式哈达,它的花纹全部用金线织出。有十相自在,即由七个梵文和三个图形联合组成,标志密乘本尊及其坛城合为一体的一个图文:四字,顺向字标志须弥山及无量宫;字标志诸能依者身、语、意尊;字标志胸轮诸本尊;新月,圆点及竖笔形,顺次标志顶轮本尊之身、语、意。该哈达敬献于菩萨、佛像、喇嘛。内库哈达有吉祥八瑞,有寂安乐,镇日吉祥和长寿哈达四种.吉祥八瑞哈达面上织有吉祥结,妙莲、宝伞、右旋海螺、金轮、胜利幢、宝瓶和金鱼的图文;有寂安乐的哈达面上织有十相自在(该图代表进出世间安乐),镇日吉祥哈达面上织有如下偈句云:“白昼吉祥夜吉祥、日照中天也吉祥,日日夜夜吉祥满,愿得三宝赐吉祥。”长寿哈达亦叫无量寿佛哈达,印有无量寿佛身像的一种优质哈达。

  阿喜哈达:也叫阿由喜,是蒙语,其意为无量佛。后来“由”字省略简称“阿喜”。其面上织有八瑞图,边沿织有万里长城图。现在仍普遍使用。

  索达哈达:是一种短小色蓝的哈达,由喇嘛、活佛将哈达中部挽成金刚结,念咒加持给人作护身符用的,亦称蒙古式哈达。

  三、哈达的献赠及使用规矩

  对不同身份,不同地位、不同等级的人,均有不同的献赠规矩。对于菩萨、佛像、喇嘛、活佛以及官员、教师、长辈不得直接敬献。一般经代理人或身边工作人员传献,有时也双手捧献于对方手里。但切勿让对方底头受献,旧俗认为让对方低头很不礼貌,随着新中国的诞生和时代的发展,劳动人民的政治地位提高,因而哈达的献赠不分社会的等级,都一视同仁。譬如:上级领导莅临学校视察或庆典时,学生对领导的颈项直接系上红领巾,以表达学生与领导的心连心,平民百姓对领导的颈项直接系上哈达。旧俗对于同龄、同事、同学等身份相同的人即可直接献赠。

  哈达的使用范围比较广,一个人生活在人世间,总免不了要遇到红白喜事。婴儿出生、第一次出门、生日、人学、结业、外出、回归、定婚、娶亲、婚礼、丧礼等迎送庆贺,祈求致谢都离不开哈达,藏族的婚礼颇具民族特色,婚礼的当天先由男女双方的父母对新娘新郎献赠哈达,然后前来贺喜的嘉宾对新娘新郎及其父母敬献哈达,使婚礼更显得热烈、隆重和气派。在丧事中,死者去世当日至四十九天算为七期祭日,即每隔一周(逢七)作佛事,至次年祭日也就是死者周年祭,对死者超度像 (旧俗根据卜算结果,为超度死者绘塑的上师三宝之像)由家属以及子女都要献上哈达。

  诚然,一个民族的民风民俗均有文明的精华和消极落后的负面,但西藏的哈达礼俗确属积极向上的。它象皑皑雪山般给人带来无尽的力量和勇气。如同白云给人以架起感情的纽带。犹如洁白的羊毛给人温馨暖和,它更象十五的月亮愿人间和平共处。纯洁无瑕的哈达,永远象征雪域人民的高洁品格。

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